管理人の部屋


サイト管理人の諦然克惇です

西琳寺檀家の中島です。東京・東銀座で法律事務所を開業しています。弁護士業の傍ら、法律ならぬ仏法を学び、弁論ならぬ弁道を追求しております。

かの Apple 創始者、故スティーヴ・ジョブズ氏もかつて禅を志したという、曹洞宗大本山永平寺での修行に参加し、管長禅師から「諦然克惇」という生前戒名を頂きました(ちなみに出家とは違います)。正式には「授戒会」という仏弟子になるための戒を受ける修行で、永平寺では毎年4月23日から29日まで7日間行われます。生前戒名や受戒会にご興味のある方は、下記をご覧ください。

また、仕事で四国に出張することが多いため、四国霊場八十八か所巡りを始めました。クルマでの遍路旅ですが、お遍路にご興味のある方は、下記をご覧ください。


私の理解する禅の悟りとは

 私達は普段、例えば「眼の前にリンゴがあるから、リンゴが見えている」と思っています。しかし真実は逆で、「リンゴが見えているから、眼の前にリンゴがあると『推測』している」に過ぎません。同様に普段、「私が見ているから、リンゴが見えている」と信じ込んでいますが、やはり真実は逆で、「リンゴが見えているから、見ている私がいると『推測』している」に過ぎない訳です。ここで現実に存在するのは「リンゴの見え」しかありません。つまり、リンゴの存在も私の存在も、「リンゴの見えがある」という唯一の現実から「推測」された想像の産物でしかないのです。禅では、この「見えがある」という、誰のものでもない直接経験しか存在しないことを見極めます。そこから派生する一切の「推測」を、思考による分別が生んだ虚構として排除します。従って、あると思い込んでいるだけで私やリンゴという独立不変の実体はない(無我)、たまたま縁あって私やリンゴのような姿形をしているだけで実体はない(色即是空)、ということになります。見えるようにしか存在しないものを「あるがまま」に見ることを、禅では「恁麼(いんも)」と言います。

 ではなぜ、私達は「そもそも私とリンゴがあって、私がリンゴを見ている」かのように誤解しまうのでしょうか。それは成長するにつれ「客観」という架空の視点を身に着けてしまうからです。もともと私達は「あるがまま」に見る実存視点しか持ち合わせていません。ところが、見えているものは他人にも同じように見えているはず、あるいは、見えている他人と同型の自分というものがあるはず、という「推測」を何度も繰り返すうちに「見えがある」→「見えているものはある」という確信に変わってしまい、経験を超越した架空の「客観」視点でものごとを捉えることがむしろ常識になるためです。この「客観」視点が「主観」という虚像をも生じさせ、私と私以外、私の内と外、私の心と体など様々な分別(自我意識)が現れます。それが結果的に苦を生み出すのです。とすれば、苦を解決するには架空の「客観」視点を捨て、もとの実存視点しか持ち合わせていない自分に戻ればよいことになります。

 このことに2500年前、人類で最初に気付いたのが釈尊であり、「推測」の産物でしかない客観視された「私」を滅することが「悟り」であって、そのための方法論が「禅」にあることを、ここで釈尊の直説(人間ゴータマ・ブッダの言葉)を頼りに考証してみました。なお、もとより西琳寺ないし住職の公式見解ではなく、あくまで管理人個人の私見であることを予めお断りしておきます。


新解・十牛図

悟りへの過程を段階的に表したものとして古来有名な「十牛図」があります。ここでは牛が表しているものは道元禅師のいわれる「他己」ではないか、との前提で解釈しています。


禅詩

私なりに理解した、「禅語」が本来意味するところを、解説ではなく、あえて詩の形式にしてみました。どの「禅語」も、仏教(禅宗)の神髄を伝えていることに改めて気づかされます。