管理人の部屋


サイト管理人の諦然克惇です

西琳寺檀家の中島です。東京・東銀座で法律事務所を開業しています。弁護士業の傍ら、法律ならぬ仏法を学び、弁論ならぬ法話を聞いております。

かの Apple 創始者、故スティーヴ・ジョブズ氏もかつて禅を志したという、大本山永平寺の修行に参加し、曹洞宗で一番偉い管長禅師から「諦然克惇」という生前戒名を授けられました(ちなみに出家とは違います)。正式には「授戒会」という仏弟子になるための戒を受ける修行で、永平寺では毎年4月23日から29日まで7日間行われます。生前戒名や受戒会にご興味のある方は、下記をご覧ください。


禅詩

私なりに理解した、「禅語」が本来意味するところを、解説ではなく、あえて詩の形式にしてみました。どの「禅語」も、仏教(禅宗)の神髄を伝えていることに改めて気づかされます。


新解・十牛図

悟りへの過程を段階的に表したものとして古来有名な「十牛図」がありますが、牛が表しているものは、自我意識のせいで見えなくなった「無我」の真理ではないか、と私は理解しています。


私の理解する悟りとは

お釈迦様が開かれた「悟り」とは何でしょうか。お釈迦様自身は、何も語っておられませんが、古来、在家・出家を問わず、この境地を求めて多くの先人達が修行してきました。私は「悟り」に興味を持ち、生ある間に到達したいと思い、菩提心(悟りを求める心)を発心しましたが、まだまだ道半ばです。悟りの瞬間については、ものの見え方が全く変わり、タガが外れたような究極の自由を感じ、とても幸福な気分に包まれる、ということで共通しているようです。しかも「悟り」は求めて得られるものではなく、眠ろうとすればするほど眠れなくなる睡眠と同じで、悟ろうとすればするほど遠ざかるものであり、条件を整えて、わが身をまかせ、悟りの方からやってくるのを待つしかないもののようです(仏の家に投げ入れて、仏の方より行われて)。まずは正伝の仏法の教えを理解しようと、あれこれと情報収集していますが、「悟り」とは体感であり、言葉で定義できるものではなく(不立文字)、教えることもできず(教外別伝)、坐禅等の実践を通じて体得するしかないとのこと。ただ私は、教えの理解

(知得)と禅の実践体験(体得)とは車の両輪であり、いずれも悟りへの道には不可欠であると考えています。職業病か、どうしても私は頭で理解しようとしてしまい、実践に欠けるきらいはありますが、現在の到達点として、私が理解する「悟り」とは何かについて3つの仮説を立ててみました。


宗教と殺生その壱ー太地町イルカ漁問題に思う

和歌山県太地町で古来より行われているイルカ追い込み漁について、捕鯨と同様に、未開・残虐であるとして、主としてキリスト教圏の人々より強い非難が続いている。これに対し、和歌山県は伝統文化擁護の声明を発表し、また中立的立場で和解の糸口を探る試みも多々ある。しかし、私は、この問題の根底には、キリスト教圏と仏教圏の宗教的価値観の違いがあり、これを互いに認め合うことが相互理解の第一歩となるのではないかと思う。
もちろん、現代日本人の多くは、本来の意味で仏教に帰依しているわけではないが、仏教伝来いらい1500年の歴史の中で、仏教的価値観が日本人のDNAに刻み込まれていることは否定できないように思う。その最たるものが「人間を含む全ての命は平等であり、他の生物の命の恵みを頂いて自分たちの命を維持していることに感謝する」という意識であろう。これに対し、西洋のキリスト教的価値観の下では「人間は神が創造した特別な存在であり、人間の食糧として神が創造してくださった牛豚は別として、人間に近い知能の高等哺乳類(クジラやイルカなど)を殺して食べるなどもってのほか」ということになろう。
そのため、すべての命は本来平等であると考える日本人にとっては「なぜクジラやイルカはダメで、牛や豚は殺して食べてもよいのか、おおいに矛盾しているではないか」という当然の疑問となり、西洋人にとっては「そもそもクジラ・イルカと牛豚を同列に扱うこと自体がおかしい」ということになって、議論がかみ合わない。キリスト教の熱心な信者には、人間がサルから進化したという事実さえ頑なに否定する人さえいる。彼らにとって人間は神が創造した特別な存在であるが、この人間優位の考え方は、仏教的価値観においては「人間の思い上がり」と映る。もともと人間は他の命を頂かなくては生命を維持できない罪深い存在であり、感謝して頂く命にクジラ・イルカも牛豚も差別はないはずだと感じるからであろう。しかも日本人には、針供養などに見られるように、生物のみならず世話になった道具を含め万物に報恩と感謝の念を抱くというアニミズム的な考え方が根底にある。
いくら伝統文化だとか、はるか昔から食べてきたとか、日本以外にもクジラやイルカを捕っている国があるじゃないか、という主張をしても、キリスト教圏の人々に対しては説得力はない。彼らが根ざしているキリスト教的価値観をまったく理解していないからだ。
最近、水産庁が出した、捕鯨反対派に対する次の回答に、「ぐうの音も出ない」とか「まさにそれ」という賞賛の声が国内から多数寄せられているとのことだが、まさに自己満足の極み、まったくの的外れである。
「クジラに限らず、すべての動物が特別なものです。すべての動物がかけがえのない生命を持ち、食う食われるの関係で生態系の中での役割を果たしています。もちろん、人間もこの生態系の一部です。他方、人間は様々な民族や国民が様々な生き物に特別の地位を与えています。例えば、多くの国で食料とみなされる牛も、インドでは神聖な動物です。ある民族や国民が自らの特定の動物に対する価値観を他の民族や国民に押しつける行為は許されるべきではありません。これは、クジラについても同様です。全ての生物を客観的に理解することが必要です。」
キリスト教圏の捕鯨反対派に言わせれば、そんなことは知っていると一蹴されるであろう。インドで牛が神聖な動物であるのと同様に、 彼らにとって人間に近い知能の高等哺乳類(クジラやイルカなど) は神の領域の生物なのだ。インドで牛を殺すのと同じ行為だと彼らは言っているのである。それを価値観の「押しつけ」であるなどと決めつけている時点で、先方の価値観や価値観の多様性自体を認めていないことになる。
仏教徒である私は、クジラ・イルカだけが特別な動物であるなどとはまったく思わない。クジラを殺して食べることについても、感謝以外に何の感情もない。ただ、自分たちの国の庭先である南氷洋で愛するクジラを日本人が捕獲することを快く思わないオーストラリアやニュージーランドの人々がいることも事実である。それは、小笠原近海で中国漁船が 宝石サンゴを 根こそぎ捕獲することを日本人が快く思わないのとまったく同じである。また、いまだに韓国の市場で生きた犬とその食肉が販売されていることに違和感を感じない日本人がいるだろうか。
もちろん、日本にまで乗り込んできてイルカ漁を妨害する過激な連中は論外であるが、クジラ・イルカを殺してほしくないという、我々と価値観の違う人々に対して我々は、もう少し謙虚になれないのか。
この問題は、真の国益は何かという視点で考えれば、答えはおのずと明らかであると思う。クジラ・イルカを食べることが国益なのか、それとも国際社会の一員として西洋からも信用される国であることが国益なのか。この飽食の時代にあって、それでもクジラ・イルカを捕って食べたいというごく一部の日本人に迎合することが、国際捕鯨委員会からの脱退を正当化するほど重要なのか? 調査捕鯨に名を借りた商業捕鯨であるとの国際司法裁判所の当たり前の判断に従わないことで、日本は国際ルールを守らない国であるとのレッテルを貼られることは国益に反しないのか? 将来、隣国との領土紛争を国際司法裁判所に持ち込んだとき、その帰趨に悪影響を及ぼすことはないのか? 何が真の国益か、よく考えてみる必要がある。クジラを食べたいばかりに我が国固有の領土を失っては元も子もないであろう。

宗教と殺生その弐-有害鳥獣捕獲に思う

私は、県の許可と町役場からの委託により、ボランティアでイノシシやキョン(外来の小型鹿)の捕獲をしています。イノシシやキョンは千葉県の房総地域で大繁殖しており、農作物を食い荒らすので「有害獣」として駆除するというわけです。各自治体が補助金を出して、猟友会や狩猟免許を持った個人に駆除を委託しています。捕獲→と殺→解体→処分のプロセスをへて、最終的には食肉となったり焼却されたりします。要するに駆除とは減らすために殺すことです。人間に対して悪さをするから殺すのです。誠に人間優位の考え方です。仏教の見地からすると、そもそも不殺生戒に反するのみならず、命に上下はないのに「有害」という人間側の一方的な価値観の押し付けであり、人間より先に山に定住しているイノシシ側からすれば後から入ってきた人間の方こそ「有害」、ということになるでしょう(キョンは外来生物です)。仏教では、このような人間優位の考え方を排し、本来、万物に価値の上下差別はないことを教えます。では、なぜ仏弟子である私が有害獣駆除という名の殺生をするのか。それは食べることで命をつなぐためです。私は菜食主義者でありません。肉も魚も食べます。出家修行僧も、肉食を一切禁じられているわけではありません。自分のために殺されたのではない、余り物の肉であれば、布施として頂いたとしても不殺生戒に反しないとされているようです。ただ、スーパーに並んでいる牛肉も豚肉も、だれかがどこかで命を奪った動物の死体の一部であることに変わりはありません。これを平気で食べている以上、それは動物の殺生そのものを肯定することと同じです。私は、仏弟子でありながら、自らの命のために他の命を頂くことを避けられないのであり、それは言い逃れの出来ない事実です。ところが世の中には、菜食主義者でもないのに、動物愛護や子供の教育を名目に、有害獣駆除活動を批判する人がおられます。これは誠に矛盾した考え方です。ハンバーグや刺身を食べるという行為は、だれかがどこかで動物や魚の命を奪うという行為がなければ成り立ちません。牛豚は最初からハンバーグの形をしている、魚は切り身のまま泳いでいる、と子供に教える人はいないでしょう。人間は、自らの命をつなぐために、他の命を奪って生きていかざるを得ない、もともと罪深い存在なのです。食物連鎖の頂点にいる人間こそ謙虚でなければなりません。その人間の罪を少なくとも自覚し、他の命に感謝して、謙虚に生きていくべきではないでしょうか。